京都の観光地・逸話ー京都市エリア

八朔とは、八月朔日の略。平安時代からあった風習で、農家では、農作物の豊穰を願ったもので、八月に新しく収穫した農作物をお供えする。祇園花街では、舞妓さんや芸妓さんが、黒紋付きの衣装でお世話になっている芸事の師匠やお茶屋に挨拶にまわる。

日：８月１日
時間：午前中

おけら祭りは八坂神社の行事である。お正月を迎える行事で、大晦日から元旦にかけて行われる。浄火という、木をこすり合わせて作った火を12月28日に金灯籠に移す。大晦日になると拝殿でかんな屑に、おけらと呼ぶ薬草をくわえて、浄火をなげ、この火を参拝の人々は火縄につけ、火縄をふりながら家へ帰る。この火を持ち帰った人々は、この火で神棚の燈明をつけ、お雑煮を祝う。おけらは独特の香りがあって、この匂で病気の神を追い払うことができるといわれている。

正式には千日通夜祭と言い、７月３１日夜から８月１日早朝にかけて参拝すると、千日分の御利益があるといわれている。当日は、麓の清滝から山頂の愛宕神社までの約４ｋｍの登山道に明かりが点灯される。また、３歳までにお参りすると一生火難に遭わないともいわれている。

場所：愛宕神社
日時：７月３１日午後９時　夕御饌祭：山伏によるゴマ焚き神事
８月１日午前２時　朝御饌祭：人長の舞奉奏、鎮火神事
お問い合わせ：愛宕神社 ＴＥＬ０７５－８６１－０６５８

祇園祭の無事終了を神前に奉告し、神恩に感謝する神事。

場所：八坂神社
日：７月２９日
時間：午後４時～
お問い合わせ：八坂神社　TEL０７５－５６１－６１５５　

南座は、四条大橋の近くにある、わが国で最も古い劇場である。毎年師走には、歌舞伎の顔見世興行が行われる。歌舞伎の基礎は、出雲の阿国が念仏踊りから、かぶき踊りを創ったことである。その阿国が慶長８年（１６０３）に、鴨川の河原で念仏踊りを興行した。それから四条河原には６軒の芝居小屋ができた。幕末には、南座と北座の二座になり、明治２７年の四条通りの拡張で、南座だけが残った。南座の西には、昭和２８年に歌舞伎発生３５０年を記念して建てられた、阿国歌舞伎の発祥地の碑がある。

夏の土用に、鹿ヶ谷かぼちゃを食すれば中風除けになるといわれている。鹿ヶ谷かぼちゃは京の伝統野菜の一種で大振りの瓢箪型をしている。参拝者には無料でかぼちゃが接待される。当日、寺宝も特別公開される(有料）。

場所： 安楽寺
日：７月２５日
時間：午前９時～午後３時
拝観料：４００円
お問い合わせ：安楽寺　TEL０７５－７７１－５３６０

宝蔵に納められている寺宝を本堂で虫干しする行事。重要文化財の「真如堂縁起絵巻」など２００点が、一般公開される。暑気払いの「びわ湯」の接待もある(無料）。雨天中止

場所：真如堂
日：７月２５日
時間：午前９時～午後３時３０分
拝観料：５００円
お問い合わせ：真如堂　TEL０７５－７７１－０９１５

山鉾巡行は以前、１７日の「前祭」、２４日の「後祭」の２回に分かれていたが昭和４１年より１７日に統一された。山鉾の古い形態を再現するねらいで始まったのが花傘巡行。傘鉾１０基を中心に、花車、祇園太鼓、幌武者、児武者、さぎ、田楽、獅子舞、六斎念仏、万灯おどりなどの約１０００人の行列が八坂神社から寺町通、四条御旅所を巡行する。花傘巡行は山鉾巡行と違って大変華やかなもの。

巡行順路：祇園石段下（八坂神社）→四条河原町→御池通→寺町通→四条御旅所→四条通→東大路右神幸通→八坂神社

場所：八坂神社出発
日：７月２４日
時間：午前１０時～正午
お問い合わせ：八坂神社　ＴＥＬ０７５－５６１－６１５５

一年で最も暑いとされる土用の丑の日に行われる日蓮宗の祈祷。頭痛に対し効験のあるという焙烙灸。呪文を書いた土製の焙烙を頭の上にのせ、もぐさを置いて火をつけ木剣にて九字を切ると、悪霊邪霊払い、暑気払い、中風封じに効果があるといわれている。商売繁盛の「紫陽花祈祷」、諸病封じの「きゅうり封じ祈祷」も併せて行われる。また、駐車場にてフリーマーケット「妙見市」も開催されている。

場所：三宝寺
日：７月２３日
時間：午前９時～午後４時
御祈祷代：ほうろく灸１０００円、きゅうり封じ５００円、紫陽花祈祷２０００円
お問い合わせ：三宝寺 ＴＥＬ０７５－４６２－６５４０
ホームページ：http://www.sanpouji.or.jp/

京都琵琶協会の人々により、八坂神社境内の能舞台で琵琶演奏の奉納が行われる。

場所：八坂神社
日時：７月２３日　午後４時～
お問い合わせ：八坂神社　ＴＥＬ０７５－５６１－６１５５

京都の煎茶道家元の輪番による献茶奉仕。

場所：八坂神社
日時：７月２３日　午前９時～
お問い合わせ：八坂神社　ＴＥＬ０７５－５６１－６１５５

洛南三奇祭の一つである「弁天祭」。この日は秘仏である御本尊の八臂弁財天が開扉される。宵宮は弁天囃子が流れ、たくさんの夜店でる。

場所：長建寺
期間：７月２２日～７月２３日
時間：本祭：午後７時３０分～午後９時
お問い合わせ： 長建寺　ＴＥＬ０７５－６１１－１０３９

稲荷大神のご分霊を祀る全国の崇敬者が総本宮に参拝し、日々の御神恩に感謝する大祭。宵宮祭では、境内にある石灯篭、数千に及ぶ赤提灯に灯がともされる「万灯神事」がおこなわれる。また、楼門と外拝殿に並べられた、京都在住に日本画家達が描いた行灯画四百数十点が展観される。参集殿前の広場では「本宮踊り」奉納される。

場所：伏見稲荷大社
期間：７月２２日～７月２３日
時間：２２日　午後６時～、２３日午前９時～
お問い合わせ：伏見稲荷大社　ＴＥＬ０７５－６４１－７３３１

弘法大師が伝えた秘法。病をきゅうりに封じ込め、病を取り除いたことに由来する。きゅうりに名前、年齢、病名などを記し、御祈祷してもらった後に持ち帰り、３日間朝晩痛いところ悪いところを　ご真言を唱えながらきゅうりでさすって４日目の朝、そのきゅうりを人の踏まない正常な土に埋めるか川に流すと病気を持ち去ってくれるといわれている。 　　　　

場所：五智山蓮華寺
期間：７月２２日～７月２３日、８月４日
時間：２２日正午～午後９時　２３日、８月４日午前６時～午後６時
祈祷料：１０００円（きゅうり代込み）
お問い合わせ：五智山蓮華寺　ＴＥＬ０７５－４６２－５３００

弘法大師が中国から伝えた疫病除けの秘法。姓名、年齢、住所、病名を書いた紙にきゅうりを包み、祈祷をうけたきゅうりを家に持ち帰り、身体の悪い所を撫でてきゅうり塚に納めるか、地中に埋めるか、川に流すと病気や痛みが治癒するといわれている。きゅうりは寺で用意されている。

場所：神光院
期間：７月２１日～７月２３日
時間：午前７時３０分～午後４時３０分
料金：１５００
お問い合わせ：神光院　TEL０７５－４９１－４３７５

御手洗社の祭札で、土用の丑の日に御手洗川に足を膝まで浸し、疫病や病い封じを祈願する。「足つけ神事」ともいわれている。境内の御手洗社の池を３０ｍほど歩み、社前に蝋燭を奉納する。

場所：下鴨神社
期間：７月２０日～７月２３日
時間：午前１０時～午後９時
料金：１００円（ろうそく代）
お問い合わせ：下鴨神社　ＴＥＬ０７５－７８１－００１０

土用入りの宵の一時を、お涼みを兼ねて宮参りをする風習から生まれたもの。午前９時より本殿で祭典が執行され、夕刻より本殿前に「方除安全」「無病息災」の木札を収めた２本の氷柱が供えられる。参拝者は氷柱に触れ暑気を払って祈願する。午後６時から神楽殿の表舞台で「お涼み神楽」が奉納され、露店も出店する。

場所：城南宮
日時：７月２０日　午前９時～
お問い合わせ：城南宮　ＴＥＬ０７５－６２３－０８４６

京の夏の風物詩として知られる清水焼団地「陶器まつり」。清水焼団地一帯で行われ、今年で３２回目を迎える。清水焼、京焼を中心に、数十万点の多種多彩な陶芸品を取り揃え展示即売される。期間中は、ＪＲ京都駅前から京阪バスで京阪五条を経由、会場までの臨時直行便が走る。また商品お買上げの方に京阪バス券がサービスされる。

場所：清水焼団地
期間：７月１８日～７月２０日
時間：午前１０時～午後９時
お問い合わせ：清水焼団地協同組合事務局　TEL０７５－５８１－６１８８

幕末維新で命を捧げた新撰組隊士や、佐幕勤王等数多の志士の霊を慰めると共に、新撰組発足の地京都で、新撰組を永く語り継ぐためにと京都新選組同好会が、新撰組祭を開催する。壬生寺から八坂神社までの四条通を歩く。今年で３１回目を迎える。元治元年（１８６４年）に、三条小橋の池田屋で倒幕派の浪士が集まり、旧暦の６月２０日前後の風の強い日に京の町に火を放ち、その混乱の中、天皇を奪い倒幕戦を起こすという情報を得た京都守護職御預かりの新撰組が、京の治安を守るために出動したのが、池田屋事変である。その日は祇園祭の宵々山の夜だった。

日：７月１６日
時間：午後４時　壬生寺出発
コース：壬生寺～八坂神社（四条通）

昭和２４年から毎年開催される伝統芸能大会。「祇園祭」を祝い境内の能舞台で催される。今様歌舞楽、一絃琴、琵琶、狂言など多彩な演舞、音色が響く。

場所：八坂神社
日：７月１５日
時間：午後３時～午後６ 寺
お問い合わせ：八坂神社　ＴＥＬ０７５－５６１－６１５５

八坂神社は平安時代よりずっと以前から祀られていた古いお社で、貞観年間（８５９年～８７７年）に厄病の守り神といわれる牛頭天皇を祀ったところから、祇園精舎と呼ばれるようになった。地元の人は「祇園さん」と呼んでいる。明治元年の神仏分離令により、八坂神社と改められた。現在ある本殿は祇園造りという建物で１６５４年に徳川四代将軍家綱が寄進したもの。楼門、石鳥居、末社蛭子社社殿は国の重要文化財。八坂神社といえば、祇園祭り。天禄三年（９７２年）、京の都に疫病が流行し、疫病は怨霊のたたりだといわれ、疫病を退散させるために、市内に６６本の鉾を建て、神泉苑で悪疫封じの「御霊会」をおこなったのがはじまり。毎年７月１日から１ヶ月の間行われる。また、厄除け、商売の神として有名で、大晦日の夜から元旦にかけて西楼門前は多くの初詣客で賑わう。

各山鉾町の町屋では格子をはずし、旧家や老舗が屏風や掛け軸など通りから見えるようにして飾る。虫干しを兼ねて飾り付け、最高のしつらえをして客人を迎えるしきたり。

場所：山鉾町有志の町家
期間：７月１４日～７月１６日
時間：午前１１時頃～

夕方から、山鉾に吊られた駒形提灯に火が灯る。祇園囃しが流れ、たくさんの人で賑わう。通りも歩行者天国になる。

期間：７月１４日～７月１６日
時間： 午後６時～
歩行者天国：午後６時～午後１１時
四条通：堀川通～河原町通
烏丸通：御池通～仏光寺通

「下り観音山」とも呼ばれ、後祭巡行の最後をいく曳山。北観音山の観音様は男だが、南観音山は女性といわれている。東海道五十三次や指南の語源となった華厳経の説話において、善財童子が順に教えられた５３人の聖者を訪ねて南へ南へと菩薩道修行をした話に取材する。２８番目に訪ねた観音は美しい南海のほとりに住み、あらゆる苦悩から人々を救うことを教えた。楊柳観音像と善財童子像を祀っている。山の上に立てた真松には北観音山と同じく木彫りの尾長鳥がとまっている。また、巡行の時には山の後ろから柳の大枝を垂らし、観音山の特徴を示す。山の四隅からは、菊竹梅欄の木彫の薬玉を垂らしている。天水引は、塩川文麟下絵の「四神の図」。下水引は、「繻子地雲龍図縫伏」と加山又造原画による「飛天奏楽」。見送は、加山又造作の「龍王渡海図」。古見送として、中国明代の「雲中青海波文様」綴錦。宵山では厄除けのお守りが授与される。場所は、新町通錦小路下ル。

山鉾町最北の山。修験道の開祖である役行者（小角）が、一言主神を使って葛城山と大峰山の間に石橋をかけたという伝説に由来する。ご神体の人形３体はその役行者をまん中に、鬼の顔の一言主神、葛城女神。人形が多いだけ山のサイズも最大級。水引は、西山勘七作の唐子遊図。前懸は、牡丹胡蝶図と雲龍文様の三枚継ぎ。胴懸は、雲龍波濤文様の綴錦。見送は、金地唐美人図錦綴。古見送は、金地唐美人図綴錦と、赤地古金襴で縁取った龍図絽刺の2種類。真松に鈴がつけられている。宵山では疫病除けのお守りが授与される。場所は、室町通三条上ル。

人物でなく、魚をテーマにしている唯一の山。テーマは登龍門の故事。中国の黄河中流にある龍門の滝を上る鯉の姿を表している。龍門の滝をのぼる鯉は龍になるとの言い伝えがある。鯉の像は、左甚五郎の作。山の奥に素戔嗚尊を祀っている。前掛けや胴懸、水引、見送りは１６世紀のベルギー・ブリュッセル製毛綴「トロイア王の図柄」で、重要文化財に指定されている。欄縁その他の金具は全て波濤文様。鯉山では立身出世のお守りが授与される。場所は、室町通六角下ル。

組立が完了した山鉾が、祇園囃子を奏でながら本番さながらに町内を試し曳きする。

長刀鉾：７月１２日　午後３時３０分～午後４時３０分
函谷鉾：７月１２日　午後２時
鶏鉾：７月１２日　午後３時
月鉾：７月１２日　午後３時
菊水鉾：７月１２日　午後３時
放下鉾：７月１３日　午後３時
船鉾：７月１３日　午後３時
北観音山：７月１３日　午後３時～４時
岩戸山：７月１３日　午後３時
南観音山：７月１３日　午後３時
橋弁慶山：７月１４日　午前１１時

＊都合により変更あり

伊勢の国・鈴鹿山に棲み人々を苦しめていた悪鬼を退治した、鈴鹿権現、瀬織津姫命を祀っている。瀬織津姫命は女人の姿で、金の烏帽子をかぶり長刀を持っている。後の山には、赤熊で象徴した悪鬼の首が置かれている。欄縁金具は、山鹿清華下絵の豪華な四季花鳥文様。前懸は、シルクロード商隊ラクダが描かれた「黄砂の道」毛綴。見送は、皆川月華の染彩「ハワイ蘭花図」。胴懸の百仙人綴錦は中国清朝時代の作品で、中国故事人物図を繋ぎ合わせて作った屏風綴幔幕。山に立つ松には、鳥居、木立、松と宝珠を描いた絵馬が吊されている。これらは巡行後に盗難除けの護符として授与される。宵山では、雷除け、安産の絵馬付き粽が出される。場所は、烏丸通三条上ル。

「平家物語」の宇治川の合戦から取材。一来法師が三井寺の僧兵・浄妙の頭上を飛び越して先陣をとった故事にちなむ。御神体は、浄妙坊が橋桁を渡って一番乗りをしようとしたところ、一来法師が浄妙坊の頭上を飛び越え先陣をとった瞬間の両者の姿。浄妙のよろいは室町時代のもので、重要文化財。胴懸は、長谷川等伯原画の「柳橋水車図」の綴錦織で、宇治川にちなんでいる。古胴懸はビロード織の「琴棋書画図」。水引は、波濤文様の彫刻が用いられている。見送は、本山善右衛門が織った「雲龍文」。山の趣向にちなんで、宵山では勝ち守りが授与される。場所は、六角通烏丸西入。

石清水八幡宮を勧請して町会所の庭に祀った八幡宮を、山の上に祀る。社殿は江戸時代後期天明年間の作と伝えられ、総金箔。前面の朱塗りの鳥居の笠木のうえに、向かい合って八幡さんのシンボルの白鳩が２羽止まっている。この木彫胡粉彩色の鳩は左甚五郎の作。欄縁の「飛鶴」の彫金は、工芸家河原林秀興の作品。水引は、チョン・スクヒャン原画による「十長生図」刺繍。古水引は、金地花鳥仙園図唐繍。前懸は、「慶寿群仙図」。見送は、「日輪双鳳人物文様」の綴錦と「藍地雲龍文様蝦夷錦」。その他、保存庫には江戸期の画家、海北友雪による祇園祭礼図屏風（京都市指定有形文化財）が所蔵されている。宵山では、夜泣き封じのお守りである鳩笛や鳩の土鈴が授与される。場所は、新町通三条下ル

謡曲「志賀」のなかで、六歌仙の１人、大友黒主が杖をつき、桜を眺める姿をテーマにしている。御神体の人形は辻又七郎狛之澄作。前懸は、「五爪龍文様錦」。水引は、雲龍文様の繻珍。胴懸は、草花胡蝶文様の綴錦。後懸は、「飛龍文様錦入刺繍」。見送は、１７世紀中国製の「牡丹鳳凰文様綴錦」、「紅地唐子嬉遊図」を交替で使用している。欄縁の飾り金具は、桜、椿、紅葉、菊などの透かし彫り。山の上に飾る桜の造花は、家の戸口に挿しておくと魔除けになるといわれている。場所は、室町通三条下ル。

中御座と呼ばれる神輿の前後に松明を点し、八坂神社から四条大橋まで神輿を担いで行き、 鴨川の水を使って神輿を清める儀式。神輿を鴨川の水で清める際、この御神水が体にかかると無病息災の御利益があるといわれている。

場所： 四条大橋
日：７月１０日
時間：午後８時～午後８時３０分

神輿洗いで舞や提灯にあかりを灯して全国の神様を歓迎する行事。コースは、八坂神社～四条河原町～市役所前～寺町四条～八坂神社。鷺踊や小町踊の披露が行われ、趣向を凝らした各種の提灯を持って行列する。

場所： 八坂神社
日：７月１０日
時間：午後４時３０分～午後９時

山の御神体は、五条大橋の上、牛若丸が左足の下駄の前歯一枚で欄干のぎぼしの上に飛び上がり、弁慶がなぎなたを構えるシーン。舁山で唯一のくじ取らずで、長い間後祭りの１番で巡行していたが、北観音山の復活で、２番手として巡行している。山籠も真松もなく、山の中では屈指の古いもの。弁慶と牛若丸の人形は大変古く、永禄６年平安大仏師康運作の銘があり、また、牛若丸の鉄串には美濃国住人、右近信国の銘がある。橋は黒漆塗。前懸は、富岡鉄斎の原画による「椿石霊鳥図」綴錦。胴懸は、「賀茂葵祭礼行列図」綴錦は、円山応挙の下絵とされている。水引は、百子文様綴錦。後懸は、雲龍文様の刺繍。場所は、蛸薬師通室町東入。

後祭りの山鉾巡行の先頭を行く山で、「上り観音山」とも呼ばれる。創建は文和２年で、応仁の乱の時代から隣町の南観音山と１年おきに交代で山を出していた。もとは舁山だったが、後に曳き山になった。山の上に楊柳観音像と韋駄天立像を祀っている。鉾ではないので真木の代わりに松を立てる。松は、毎年鳴滝から２本届けられ、南観音山とクジを引いて松の所有を決めている。破風下の木彫雲鶴は、片岡友輔作。天水引は、金地錦観音唐草模様と雲龍図を隔年に使用。下水引は、中島来章の下絵による唐人物王侯行列風俗。胴懸類は、以前は１７～１８世紀の花文インド絨毯を用いていたが、現在は、前懸は１９世紀のメダリオン中東連華文様ペルシア絨毯、胴懸はトルキスタン絨毯、後懸は１９世紀の中東連花葉文様ペルシア絨毯。見送は、１７世紀中国、明朝の日輪鳳凰百子嬉遊図綴錦。古見送は、絽刺の金地縫詰道釈人物図。山鉾巡行の際、山の後ろに差し出している柳の枝は、観音懺悔にちなんだもの。場所は、新町通六角下る。

聖徳太子を祀る山。聖徳太子が四天王寺を建立する時、自らが良材を求め山に入り、老人に教えられた大杉の霊木で六角堂頂宝寺を建てたという伝説に由来する。山鉾の真木は松をつかうが、この山のみ杉を立てる。御神体の太子像は江戸時代の作品で、トレードマークの鬟に髪を結び、ふっくらした顔だちで白二重小袖姿の少年像。右手に斧、左手に衵扇を持っている。前掛は、秦の始皇帝を描いたもので、緋羅紗地に「阿房宮」刺繍。胴掛は、「金地孔雀唐草図」インド刺繍で、地の部分が金糸で刺繍されている。水引は、濃紺の組紐による七宝編み。見送は藍地龍文様で、官服を裁断した綴錦。角金具は羽ばたく飛龍を彫ったもの。真木の杉には如意輪観音像を祀った厨子をかけている。仏教の基を築いた聖徳太子にちなんで、宵山では知恵のお守り、杉守りが授与される。場所は、油小路通仏光寺下ル。

平安時代の歌物語「大和物語」に基づく謡曲「芦刈」が由来。故あって妻と離れて難波の浦で芦刈る老翁がやがて妻との再会をはたす夫婦和合の姿を表している。御神体、衣装ともに山鉾のなかでも屈指の古さ。人形の頭には、天文６年の銘が、また小袖には天正銘があり、重要文化財に指定されているが、現在の衣装は最近作られたもの。前掛は、山口華楊画のライオンを描いた凝視図。胴掛は、緒方光琳の六曲屏風を元にした燕子花図綴織。見送は、山口華楊画の鶴図。欄縁の彫金飛雁の錺金具は、川辺華挙下絵による藤原観教作。山の正面 、側面に芦の造花が飾られる。場所は、綾小路通西洞院西入ル。

鉾の組立が各鉾町で始まる。釘を１本使わずに、全て藁縄がらみの伝統技法で組み立てられる。通行止めなど交通規制がかかるところもある。

場所：各山鉾町
期間：７月１０日～７月１４日

中国、唐の時代の長恨歌などの名詩で有名な詩人白楽天が、道林禅師に仏法の大意を問うところを表現している。２体の人形の唐冠を付けたほうが白楽天、帽子をかぶった僧形が道林禅師の像。大火の時に胴懸や人形の胴を失い、その度に復元を繰り返してきた。水引は孔雀や麒麟などの禽獣金絲で縫いつめた刺繍、前掛は蟷螂山より買受けた毛綴の三枚つぎ。この毛綴はトロイ城陥落のときアイネイアスが父を救出する図（タペストリー）の優品であり、滋賀県大津市の大津祭の月宮殿山見送と相幅である。胴掛は、水引と同様に、フランスより購入した１７世紀製毛綴。見送は山鹿清華作の北京万寿山図綴織を用いている。場所は、室町通綾小路下ル。

永正年間に京都が大火にあった際、急に霰が降ってたちまち猛火は消えた。このとき霰と共に一寸二分（約３．６cm）の小さな天神様が降りてきたため、これを火除けの神様として祀ったことが由来。以来火除けの神様として祀られたのがおこり。大火の時もこの山だけは残った。別名「火除天神山」とも呼ばれる。両側と後面を透塀とし、真松の代わりに若松12本を塀内に並べ、社殿の屋根を大きくし山胴を廃し鳥居内に榊一対と紅梅2本を立てるという独特な山。前掛は中国刺繍「太湖岩鳳凰図」。宵山では子供達が「雷（らい）よけ火よけのお守はこれより出ます...」と歌いながら受付をする。場所は、錦小路通室町西入

町名（風早町）の由来であるお公家さん、風早家の屋敷があり、この屋敷に祀られていた天神像菅原道真を社殿に祀る山。油小路通にあるところから油天神山と呼ばれるようになったが、勧請の日が丑の日だったため、別名「牛天神山」とも呼ばれる。山は、立派な朱塗りの鳥居が特徴。天神さんと関係深い紅梅が松と一緒に立てられている。社殿両脇の随身の板絵は駿河台狩野家の祖、狩野益信の筆とされるもの。前懸は、龍図錦織「瓜木波濤雲龍文」。胴懸は「雲龍文繻子地錦」。宵飾の胴懸に、19世紀カザフ絨毯。水引には、龍鳳文様の刺繍や復元新調された「花色七宝繁編網房」がある。見送は、山の所在地近くで生まれた梅原龍三郎の原画による富士山の絵をもとにした綴織「朝陽図」。古見送は、名高い毛綴の宮廷宴遊図。御神体の学問の神様菅原道真にちなんで、宵山では進学成就のお守りと絵馬が授与される。場所は、油小路通綾小路下ル。

戦後からはじまった陶器市は、陶器に感謝するとともに陶器業界の発展を祈願する。全国各地の陶器が並ぶ。１０日の午後２時からは、千本釈迦堂本堂で法要が行われる。

場所：千本釈迦堂
期間：７月９日～７月１２日
時間：午前１０時～午後８時
お問い合わせ：千本釈迦堂 TEL０７５－４６１－５９７３

世阿弥の謡曲「木賊」に取材する。我が子を人にさらわれた木賊刈りの翁が、信濃国園原の里で別れた愛児を思いながら一人木賊を刈っていると、都の僧が偶然にも子どもを連れて現れ、父子は再会できた。桃山時代の作品で、御神体は元禄５年（１６９２年）の墨書銘があり、右手に鎌、左手に木賊の束を握っており、欄縁の上部にも御神体を囲むように木賊が配されている。見送は，中国明代の「鳳凰牡丹図」綴織を復元新調したもの。旧見送としては、仙人聞香図の錦綴がある。水引は道釈人物刺繍と、復元新調された「日輪鳳凰文様」。旧水引には，中東幾何学文様イギリス織絨毯。前掛、胴掛、見送はどれも彩り豊かな逸品で、それら装飾品と御神体の悲しげな表情の対比が見所。場所は仏光寺通西洞院西入ル。

七夕こけしお祓いの神事で、良縁達成・恋愛成就を祈願する祭り。七夕こけしは、恋愛成就七夕祭の折に、織姫、彦星にみたてた一対のこけしに自分の名前と結ばれたい相手の名前を書いて固く結びつけて、本殿両側の大笹に固く結びつけて恋の成就祈願をする。

場所： 地主神社
日時：７月７日　午後２時～
お問い合わせ：地主神社　ＴＥＬ０７５－５４１－２０９７

古事記、日本書紀に記される「国生み」と「天の岩戸」の神話を故事にもつ。元来は舁山だったが、室町時代に、鉾と同様に車をつけた曳山に改造された。「天の岩戸」の神話では、素戔鳴尊の乱暴に天照大神が岩戸に隠れられたため、世の中は暗闇となり、八百万神は安の河原に集まって対策を練り、常世の国の尾鳴鳥を鳴かせ、鏡を鋳造し、５００個の勾玉をつくり、天香山の榊を立て、天鈿女命が舞を踊り、大宴会を行って天照大神を招き出した。御神体は屋形内に、伊弉諾尊、天照大神、手力男命の３体の人形が飾られる。鳥居には常世の国の尾鳴鳥もとまっている。また、鉾頭の替わりに松を立てている。前懸は、玉取獅子図中国絨毯。胴懸は、唐草文様インド絨毯。屋根裏の「金地著彩草花図」は、今尾景年作。前後軒裏の「金地著彩鶺鴒図」は、その弟子の中島華鳳による作品。下水引は波鳳凰文様刺繍、天水引は緋羅紗地鳳凰丸刺繍で、両者とも明治の作品。見送は、「日月龍唐子嬉遊図」の綴織、皆川泰蔵作のロウ染「ベネチア図」。宵山では、天照大神にまつわる護符が授与される。場所は、新町通仏光寺下ル。

御祭神の菅原道真公の詠まれた詩に「ひこ星の行あひをまつかささぎの渡せる橋をわれにかさなむ」とある。北野天満宮の七夕の神事は御手洗祭と称されている。午前中に神前に菅原道真公愛用の「松風の硯」や水差し、梶の葉、夏野菜、御手洗団子等をお供えして御手洗祭を行う。春から夏への節目に無病息災を祈願する意味がある。午後からは、楼門前広場で七夕祭が斎行される。自分の願い事を書いた折紙や、五色の短冊等を飾りつけた青竹２０数本を祭壇の周囲に立て文芸上達祈願をした後、氏子区域の幼稚園児がゆかた姿で七夕の踊り披露する。 「天神様の七夕」とも言われている。

場所： 北野天満宮
日：７月７日
時間：御手洗祭　午前１０時～
七夕祭：午後１時３０分～
お問い合わせ：北野天満宮　ＴＥＬ０７５－４６１－０００５

縁結びの山として有名な保昌山。明治初年までは「花盗人山」と呼ばれていた。丹後守平井保昌と和泉式部の恋物語に取材する。保昌は、恋する和泉式部から、御所の紫宸殿前の紅梅を手折ってほしいといわれ、苦労して一枝手折ったものの、北面の武士に発見され、矢を放たれた保昌。矢が頭をかすめたが逃げ帰り、ようやく紅梅を持ち帰って恋を実らせた。前掛と両胴掛が円山応挙の円熟期の下絵として特に有名で、屏風に仕立てて保存されている。水引は孔雀の羽を縫い込んだ刺繍の逸品で、前掛、胴掛も刺繍。見送は、福禄寿と弁財天に唐子を配した「寿星図」綴錦で、寛政１０年の作品。古見送である中国明代の「仙人図」刺繍は掛け軸として保管されている。山は、紅梅を手折ってくる保昌の姿を表している。故事にちなんで宵山では、盗難除け、縁結びのお守りが授与される。場所は東洞院通松原下ル。

神功皇后が、肥前の国松浦で鮎を釣って戦勝の兆としたという故事による由来。釣り竿を持った人形は、神功皇后の姿をかたどっている。御神体は面を付け長い黒髪に金烏帽子を冠り、右手に釣竿、左手に鮎を持っている。別名「鮎釣山」と呼ぶ。また、明治時代までは、「あいわい山」の別名で呼ばれ、町衆に人気のあった山であったことをうかがわせる。前懸と胴懸は、日本三景を描いた逸品。水引は，在原業平など三十六歌仙を描いたもの。神功皇后は安産の神として祀られていて、宵山では、安産のお守りと腹帯が授与される。場所は、錦小路通室町東入ル。

中国晋代の琴の名人伯牙は、友人鍾子期の訃報を聞いて、悲しみのため琴の弦を断ったという故事に由来する。唯一中国風に統一された珍しい山。ご神体の人形は手に斧を持ち、前には琴が置かれている。怒りの目と紅潮した頬を持ち、伯牙がまさに琴を打ち破ろうとしている様を表している。別名「琴破山」ともよばれる。前掛は中国明代の名品で、水引や胴掛、見送などは、日本製のものであっても図柄は中国風と、すべてが山の趣向に合わせ調和が図られた山。場所は姉小路通り新町西入ル。

７月１７日に行われる山鉾巡行の順番を決める「くじ取り式」が昨日行われ、今年の巡行順が決まった。順番は以下の通り

１：長刀鉾ー２：郭巨山ー３：霰天神山ー４：蟷螂山ー５：函谷鉾ー６：油天神山ー７：四条傘鉾ー８：占出山ー９：鶏鉾ー１０：太子山ー１１：白楽天山ー１２：木賊山ー１３：月鉾ー１４：孟宗山ー１５：綾傘鉾ー１６：山伏山ー１７：菊水鉾ー１８：伯牙山ー１９：芦刈山ー２０：保昌山ー２１：放下鉾ー２２：岩戸山ー２３：船鉾ー２４：北観音山ー２５：橋弁慶山ー２６：黒主山ー２７：八幡山ー２８：浄妙山ー２９：鈴鹿山ー３０：鯉山ー３１：役行者山ー３２：南観音山

中国の史話、二十四孝の郭巨釜堀りの故事に由来する。貧しくて母と子を養えない郭巨が、子を山に捨てようしたとき、土の中から金の釜が現れ、母に孝養を尽くしたという。別名、「釜掘り山」という。山には屋根がないのが普通だが、この山は日覆障子を乗せている。金地彩色法相華文の板絵として他の山にない古い形式を残している。人形は、鍬を持つ郭巨と紅白の牡丹の花を持つ童子の２体。前懸は、上村松篁筆の秋草図。胴懸は、上村松篁氏による「花の汀図」および「春雪図」。見送は、上村松篁筆の「都の春図」の綴織。後懸は、上村松篁氏の下絵による桃山時代の屏風を原画にした「阿国歌舞伎図」綴織。場所は、四条通西洞院東入。

昔、八坂の法観寺の塔が傾いたとき、法力によって直した山伏、浄蔵貴所の大峯入りの姿をあらわしていて、山に飾る御神体が山伏の姿をしていることから、山伏山と呼ばれる。ご神体は、左手に刺高数珠を、右手に斧を持ち、腰には法螺貝をつけている。正面の水引は、雲中の竜、青海波と麒麟を精緻な刺しゅうで描いた中国からもたらされた豪華なもの。見送りも中国・明時代のものを復元した龍波濤文様の綴錦。宵山には聖護院の山伏たちの巡拝もあり、神前に供える三宝も仏式の黒塗りのものが用いられる。場所は室町通蛸薬師下ル。

別名「たけのこ山」とも言う。中国の史話「二十四孝」呉の国の孟宗は、病気の母の為に好物のたけのこを求めて、雪の竹やぶを歩き回り掘り当て母親に与えたところ元気を回復したという故事にちなんだ山。町名が笋（たかんな＝たけのこの意味）町というのもこれに由来する。御神体の人形は七条大仏師康朝左京の作といわれ、唐人衣装に笠をつけ、右手に雪のかぶった筍、左手には鍬を肩にかついで立っている。肉筆墨画の見送は竹内栖鳳の作品で、白綴地に墨一色で描かれた「孟宗竹林図」極彩色が多い山鉾のなかで、墨一色が異彩を放っている。 親孝行の護符とちまきが売られ、ちまきには雪を形にしたものがついている。場所は烏丸通四条上ル。

応仁の乱以前に起源をもつ山で、かまきり山とも呼び、文字どおり屋根の上のからくりを施したカマキリが御所車の車輪が動くとカマを振りあげて動く。「蟷螂の斧を以て降車のわだちをふせがんと欲す」という中国の詩文にちなんだもので、自分の力のほどをわきまえずに大敵に立ち向かうことで勇敢さを賞した中国の君子の故事に由来する。南北時代足利義詮と戦って死んだ当町在住の四条隆資卿の武勇ぶりが蟷螂の生態に似ていることから、渡来人で当町居住の陳大年が彼の死後２５年目の１３７６年(永和２年)に、四条家の御所車に蟷螂を乗せて巡行したのが始まりといわれる。その後、幾度の戦火で１８５７年(安政４年)を最後に巡行しなくなったが、１９７９年(昭和５６年)に再興、巡行へ復帰した。山鉾の中で唯一からくりが施されている。場所は西洞院錦小路下ル。

日本書紀の神功皇后の新羅出船に由来する。出陣の船鉾の別名を持つ。神功皇后の説話によって鉾全体が船の形をしていて舳には金色の鷁、船尾には螺鈿細工の飛龍文の舵をつけている。屋形内に飾られた神功皇后の人形は、面を着け、頭に天冠を頂き紺金襴の大袖に緋の大口、緋縅の大鎧を付けている。巡行の時に鉾の上には神功皇后と磯良、住吉、鹿島の三神像を祀る。応仁天皇を生んだゆかりから、ご神体にまかれたらさらしは巡行後に安産祈願の御腹帯として授与する習慣がある。現在の船鉾は、宝暦年間に計画され、天保年間に完成。高さ１.３メートル、両翼端２.７メートル。場所は新町通綾小路下ル。

鉾の名前は、真木の中ほどの天王座に放下僧の像を祀ることに由来する。放下とは、妄念や者への執着を捨てて俗世間を解脱することで、放下僧は街角で芸をしながら仏法を説いた僧。鉾頭は日・月・星の三光が下界を照らす形を示し，形が洲浜に似ているため「すはま鉾」とも呼ばれる。明治中期に胴組や天井、屋根などが大改装され、四条円山派の画家、幸野楳嶺下絵の破風正面の3羽の丹頂鶴など明治以降の工芸装飾が楽しめる鉾。また、以前は長刀鉾と同様「生稚児」であったが、昭和４年から稚児に替えて、鉾上で稚児舞ができる唯一の操り稚児人形「三光丸」を乗せている。場所は新町通四条上る。